{"id":42639,"date":"2023-04-18T07:22:32","date_gmt":"2023-04-18T07:22:32","guid":{"rendered":"https:\/\/tobegen.de\/?p=42639"},"modified":"2023-09-16T08:43:03","modified_gmt":"2023-09-16T08:43:03","slug":"negative-dialektik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tobegen.de\/?p=42639","title":{"rendered":"NEGATIVE DIALEKTIK"},"content":{"rendered":"
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EIN WORT BILD ESSAY VON J\u00dcRGEN TOBEGEN
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Als \u201eArt brut\u201c oder „Raw art“<\/strong> definiert der europ\u00e4isch amerikanische Kunstbetrieb „rohe Kunst“<\/strong> und erfasst mit diesen Sammelbegriffen die „autodidaktische Kunst von Laien, Kindern, Menschen mit einer psychischen Erkrankung oder einer geistigen Behinderung und gesellschaftlichen Au\u00dfenseitern, etwa Insassen von Gef\u00e4ngnissen, aber auch gesellschaftlich Unangepassten“ (Wikipedia). So wird die Art brut nicht in ihrer Kunst \u00fcber die Biografie der K\u00fcnstlerInnen verstanden, die und wie sie es geschafft haben, durch das Raster der Hochkultur zu fallen. Ihre Au\u00dfenseiterkunst gen\u00fcgt per se nicht den Anspr\u00fcchen, sie ist „privat“, „naiv“, „Ritual“, „Kult“, „Mythos“, „Esoterik“. Geheimwissen. Mit dem das Individuum oder Kollektiv sich leibhaftig und imagin\u00e4r mit den Beziehungen der Lebewesen zu sich und ihrer Umwelt auseinandersetzt. Doch dabei dem Zufall und Schicksal folgt das in und von der Hochkultur \u00fcberwunden ist. \u00dcberwinden wir diesen Irrsinn und damit die Trennung von Mensch und Natur, K\u00f6rper und Geist, intuitiv und reflexiv, haben wir nicht nur einen anderen Kunstbegriff, ein anderes Menschenbild vor Augen. Den \u00f6kologisch realen Menschen als Teil der Biosph\u00e4re, der Gesamtheit aller Lebewesen im Universum. Im Gegensatz zur \u00f6konomischen Kunst der Hochkultur, die die Befreiung des wei\u00dfen Mannes aus den Zw\u00e4ngen der Natur anstrebt, indem der Mensch seine Vergangenheit als Tier \u00fcberwindet und in der Zukunft der Maschinen lebt. So glaubt die etablierte Kunst den Mythos des (absichtslosen) WuWei und (flie\u00dfenden) Panta rhei durch eine „Art von Bildhauerei“ \u00fcberwunden zu haben, die das absolut Wahre, Gute und Sch\u00f6ne als berechenbare feste Gr\u00f6\u00dfe hervorbringt. So lautet die bis heute f\u00fcr den westlichen Kunstverstand einflussreiche Definition von Johann Joachim Winckelmann, die er in seinen „Gedanken \u00fcber die Nachahmung“ (1756) entwickelte. Mit ihr haben wir einen intelligiblen Kunstbegriff, der Universalismus sagt und damit nicht das Universum, keineswegs den Kosmos als Lebewesen meint. Sondern den Fortschritt in das rationale mathematische Universum, das nur einer abstrakt denkenden Menschheit zug\u00e4nglich ist, die glaubt, dass der Geist der Reflexion als Gesetz \u00fcber und nicht als Selbstentfaltung in den Dingen lebt. Wo und was dieses externe Allwissen allerdings ist, wenn nicht lediglich das vom Verstand des Menschen eingebildete Ego, das hinterher alles besser wei\u00df, hat uns noch niemand vor Augen gef\u00fchrt.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\"\" „FR\u00dcHLINGSGEF\u00dcHLE II“ (Ausschnitt), Chinatusche auf Reispapier<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Post aufgekl\u00e4rt sehen wir den Mythos mit anderen Augen.<\/strong> Wir sehen durch ihn die Energeia, die T\u00e4tigkeit, Tatkraft und Bereitschaft des leibhaftigen K\u00f6rpers zum Handeln wie Aristoteles sie in seiner Philosophie versteht, als absichtslose und flie\u00dfende, sich selbst verwirklichende Kraft im Gegensatz zur Energie die sich durch Form, Ma\u00df und Akribie extern aus in Marmor geformten griechischen G\u00f6tterstatuen entfaltet. So sind wir vor dem Alphabet und der Zahlenreihe. Vor „Lineal und Zirkel“ und „Fischnetz und Schlinge“, wie es im Taoismus hei\u00dft, mit denen sich die intelligible Welt der rationalen Aufkl\u00e4rung \u00fcber die reale Welt des Unbewussten erhoben hat. Wir sind jetzt in der oralen Tradition der Geschichten und sehen als bildliche Gestalt eine wilde Semiotik. Monogramme, einlinige Umschreibungen, die im Dialog mit dem Zufall einst der Fels- und H\u00f6hlenw\u00e4nde Figuren zeigen, die in freier Assoziation Menschen und Tieren gleichen. Die Sch\u00f6nheit steckt hier nicht im Detail, sondern im Erleben der freien Assoziation dessen, was die Welt im Innersten zusammenh\u00e4lt. Und das ist viertausend Jahre sp\u00e4ter nicht nur das gleiche, trotz Mikroskop und Computer genauso unerforscht. Denn auch wir modernen, rational denkenden Menschen verrichten zweidrittel unseres Lebens unbewusst. Der Mensch ist kein Roboter, hat im Gegensatz zu ihm eine unbewusste Wahrnehmung. Mit ihr kann der Mensch im All alles erleben, doch nicht wissen. W\u00e4hrend die KI in ihrem programmierten All alles wei\u00df, ohne es zu erleben. Sie hat keine Ahnung, sie ahmt nur nach. So entsteht, was Adorno bereits f\u00fcr den Begriff sah, ein „totaler Verblendungszusammenhang“, der nur durch Demut aufzul\u00f6sen ist. Indem der Geist seine Projektionen losl\u00e4sst und erkennt, dass er sich von den Zw\u00e4ngen der Natur nicht entbinden kann.\u00a0
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„Denn wer dies<\/strong> (das Handwerk der Nachahmung) lernt, dem pflanzt es durch Vernachl\u00e4ssigung des Ged\u00e4chtnisses Verge\u00dflichkeit in die Seele, weil er im Vertrauen auf die Schrift von au\u00dfen her durch fremde Zeichen, nicht von innen heraus sich selbst die Erinnerung sch\u00f6pft. Nicht also f\u00fcr das Ged\u00e4chtnis, sondern f\u00fcr das Erinnern erfandest du ein Mittel. Von der Weisheit aber verleihst du deinen Sch\u00fclern den Schein, nicht die Wahrheit.“<\/strong> So spricht Sokrates dem Erfinder des griechischen Alphabets Theuth ins Gewissen. Dergestalt lesen wir es in Platons „Phaidros“, denn von Sokrates selbst gibt es keine schriftlichen Zeugnisse. Er denkt und spricht in oraler Tradition.
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„FRAU MIT N\u00c4HMSCHINE“, Chinatusche auf Reispapier<\/figcaption><\/figure>\n

„Es geht darum, sich dem Zugriff jenes rationalen und mechanistischen Modells zu entziehen, das die Welt erobert hat. Es hat sich als Herr und Besitzer der Natur<\/em> begriffen und dabei ein verkehrtes Menschenbild durchgesetzt, unter Festschreibung des Primats der Quantit\u00e4t gegen\u00fcber der Qualit\u00e4t, des Habens gegen\u00fcber dem Sein.“<\/strong> So einer der aktuell wohl bedeutendsten Denker Afrikas, der Senegalese Felwine Sarr in seinem Essay „Afrotopia“, der den Versuch unternimmt, in der oralen und schriftlichen Tradition seines Kontinents zu denken. Vom anderen Bruder im Geiste Mohamed Mbougar Sarr und dessen Roman „Die geheimste Erinnerung der Menschen“ wird noch die Rede sein.
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„AHA (Corona) REGELN“, Chinatusche auf Reispapier<\/figcaption><\/figure>\n

Dergestalt<\/strong> verk\u00f6rpern<\/strong> Art brut oder Raw art<\/strong> ein <\/strong><\/span><\/span><\/span>Menschenbild<\/strong> ohne Schrifttafeln,<\/strong> das den Menschen als Teil der Natur erlebt und sich nicht \u00fcber sie erhebt. Aus heutiger Sicht folgen sie einer negativen Dialektik, die alles ob k\u00f6rperlich oder geistig immer wieder auf das Lebewesen als ein kosmisch Ganzes zur\u00fcckf\u00fchrt. Damit ist erst Schluss, als mit Zahl und Alphabet mit abstrakten Zeichen eine festgelegte Semiotik erschaffen wird, die es dem Menschen erm\u00f6glicht, Gott gleich Geschehen zu kontrollieren und zu erzeugen. Der bis zu diesem Point of no Return nur offene und wilde Zeichen erlebende menschliche Geist, der sie und sich dabei von einem kosmischen Ganzen als Lebewesen aus- und angesprochen f\u00fchlte, muss von seinem Quantensprung in das abstrakte Erkennen derart \u00fcberrascht gewesen sein, dass er darin kein menschliches Werk, wie die Bibel behauptet, einen S\u00fcndenfall gegen\u00fcber Gott sah. Woher kommt das Bild, das wir im Wahrgenommenen sehen? Woher die inneren Bilder, die nicht auf \u00e4u\u00dfere Wahrnehmungen zur\u00fcckzuf\u00fchren sind? Woher das Wort, das sich f\u00fchlend ver\u00e4ndert? Es liegt nahe, dass Fragen die auch nach Jahrhunderte langer Forschung nur ann\u00e4hernd beantwortet werden k\u00f6nnen, au\u00dferirdischen M\u00e4chten, G\u00f6ttern oder einem Gott zugesprochen wurden. „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott und Gott war das Wort“ (Matth\u00e4us). Der Satz begr\u00fcndet nicht nur eine positive Dialektik, er macht eine monotheistische Ethik ableitbar, die Mensch und Erde einem \u00dcber-Ich unterwirft. Ein „totaler Verblendungszusammenhang“ (Adorno), der entsteht, wenn wir statt vom Begreifen vom Begriff ausgehen. So musste nicht nur die Heilige Schrift mit Feuer und Schwert durchgesetzt werden. Was die Aufkl\u00e4rung zu gerne „vergisst“ ist, dass auch sie mit Feuer und Schwert zeitgleich mit dem Kolonialismus zur Welt kam. Und Aufkl\u00e4rer wie Hegel davon \u00fcberzeugt waren, dass der Afrikaner durch Sklaverei erst Mensch wird. „Denn wiewohl man im Namen der Intelligenz und der Philosophie die Gleichheit der Menschen verk\u00fcndet, beschlie\u00dft man in ihrem Namen auch deren Ausrottung.“ (Frantz Fanon).
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„BOAT PEOPLE“, Chinatusche auf Reispapier<\/figcaption><\/figure>\n

Aus Sicht der oralen Tradition wird der Kosmos haptisch wie der Planet Erde als Lebewesen begriffen <\/strong>und ist kein vom schriftlichen Denken durch Wort und Zahl zur festen Burg versteinertes Ding. Zu dessen „Emanationen“, dem Hervorgehen, aus dem einen Lebewesen der Mensch geh\u00f6rt. Auch „er ist ein Lebewesen unter anderen und zugleich der Archetyp, der als Ma\u00df aller Dinge dient: des Kosmos, des Raums und der Zeit, der gesellschaftlichen Ordnung, des Profanen und des Heiligen.“ (Felwine Sarr). So folgt der Intuitive und mit ihm die universelle Kunst dem Unbekannten, dass ein Unbekannter mit dem Satz: „Du musst nichts tun, alles ist vorhanden,“ ausgesprochen hat. Denn das Vorhandene ist das k\u00f6rperlich geistige Universum, das im Gegensatz zum Universalismus, einer durch Schrift geschaffenen intelligiblen Welt, die K\u00f6rper und Geist voneinander trennt, sein K\u00f6nnen nicht durch k\u00fcnstliche Nachbildungen unter Beweis stellen muss. Die Kunst des Spontanen ist das im Offenen Gehaltene, dass sich durch Selbstentfaltung, durch Nicht-K\u00f6nnen-K\u00f6nnen erh\u00e4lt. So sagt der in Berlin lebende und in L\u00fcneburg lehrende Biologe und Philosoph Andreas Weber in seinem Buch „Indigenialit\u00e4t“: „Wir sind alle Wilde!“ und f\u00fchrt uns vor Augen, dass unsere Zivilisation nicht nur die Indigenen kolonialisiert hat – auch das Denken des Zivilisierten. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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„IM HIMMELBETT“, Chinatusche auf Reispapier<\/figcaption><\/figure>\n

Das Gl\u00fcck des Lebendigen ist<\/strong><\/span><\/span><\/span>, dass es den Bem\u00fchungen der Zivilisation zum Trotz immer wild bleibt.<\/strong> Wir k\u00f6nnen den Weg des Indigenen gar nicht verlassen. Jenen Weg den Laotse im antiken China einst „Tao“ und Heraklit im antiken Griechenland „Logos“ nannte. Er besteht ob wir es wollen oder nicht in unserem Unbewussten fort. Als mir vor drei\u00dfig Jahren nach einem Burnout, mit dem die rationalistische marxistisch-leninistische Welt in mir zusammengebrochen war, durch Zufall das „Tao-Te-King“ von Laotse in die H\u00e4nde fiel, verstand ich, ohne nachzudenken intuitiv sofort das „Tao“ und dessen Tugend, das „Tun ohne Tun“ sowie Heraklits Logos der freien Rede. Der deckt sich nicht mit dem Logos als schriftlich fixiertes Wort, er widersetzt sich dem Archiv: „Wir k\u00f6nnen nicht zweimal in den gleichen Fluss steigen, das Wasser ist immer ein anderes.“ Doch mit dem Verstand habe ich fast drei\u00dfig Jahre gebraucht, um mein Denken von der rationalen Vernunft als feste Burg zu entfesseln. So die Mauer in meinem Kopf zwischen dem oralen („Der Ton macht die Musik“) und schriftlichen („schwarz auf wei\u00df“) Denken zu \u00fcberwinden. In S\u00fcdamerika ist die reine Vernunft „Pachamama“ (Mutter Erde, Mutter Kosmos), die neben dem „Sumak kawsay“ (dem guten, harmonischen Leben) seit 2008 wieder in der Verfassung von Ecuador verankert ist. In Ruanda ist es das „Ubuntu“, das von Mandela aktualisiert, in die Verfassung von S\u00fcdafrika aufgenommen wurde. Das <\/span><\/span><\/span>„Ich bin, weil du bist“, wie Ubuntu w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt hei\u00dft. „Ein Mensch ist ein Mensch durch andere Menschen.“ (Desmond Tutu). Sodass sich hier nicht die Richard David Precht Frage: „Wer bin ich – und wenn ja wie viele?“ stellt. Denn das „Ich“ ist hier das Viele und das „Du“ das als Lebewesen verstandene Universum. So ist hier das, was die Welt im Innersten zusammenh\u00e4lt, nicht die \u00dcberwindung der Gegens\u00e4tze, sondern der Dialog. Denn die Einheit der Vielstimmigkeit wird den Ahnen, den Verstorbenen und Noch-nicht-Geborenen zugesprochen. So wird hier nicht durch die positive Dialektik „Wissen ist Macht“ durch die negative Dialektik des Nicht-Wissens die Ohnmacht zum Rohdiamant des Ohne-Macht-Seins, das im absichtslosen Tun seine Tugend zur Selbstentfaltung findet. So ist die „verborgene Harmonie“ mit ihrem Nicht-K\u00f6nnen-K\u00f6nnen st\u00e4rker als das Wissen ist Macht der „offenkundigen Harmonie“ (Heraklit).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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„UNTER DEM MILCHWALD“, Chinatusche auf Reispapier<\/figcaption><\/figure>\n

„Der Fortschritt ereignet sich dort, wo er endet.“<\/strong><\/span><\/span><\/span> Mit diesem Gedanken schockte Adorno vor 60 Jahren die ideologisch heute technologisch Fortschrittsgl\u00e4ubigen, die im Schritt fort von der spontanen, k\u00f6rperlich geistigen Bindung an das Leben in einer dem Leben von der aufgekl\u00e4rten Zivilisation gegebenen geistig materiellen Ordnung den Fortschritt sehen. F\u00fcr Adorno war der Holocaust nicht nur ein Bruch mit diesem Glauben an die Zivilisation, auch ein Bruch mit seinem eigenen philosophischen Denken, das er mit der „Dialektik der Aufkl\u00e4rung“, die er mit Max Horkheimer verfasste und der „Negativen Dialektik“, die als sein Hauptwerk gelten kann, als „Antisystem“ wieder aufnahm. So zeigt er uns den „totalen Verblendungszusammenhang“ der durch festgelegte Begriffe entsteht, indem die Identit\u00e4t des Seienden hinter der Identit\u00e4t des begrifflichen Seins verschwindet. Im Wort Baum findet sich kein Baum wieder. Dagegen setzt er „Kein Sein ohne Seiendes“ und „Leid ist Objektivit\u00e4t, die auf dem Subjekt lastet.“ Heidegger der ebenfalls eine negative Dialektik als „Antisystem“ denkt, versucht mit einer Kunstsprache, \u00e4hnlich dem Sanskrit oder Latein, eine intelligible Welt zu erschaffen in der das Subjekt von der Last der Objektivit\u00e4t befreit ist. F\u00fcr Adorno ist das Weltflucht und so endet auch hier die negative Dialektik im Kampf der Systeme. Weil die Schriftgelehrten ihren Tempel nicht aus freien St\u00fccken verlassen, ihr Stolz mit der Schrift etwas besseres zu k\u00f6nnen, es ihnen verbietet, \u00fcber den eigenen Schatten zu springen und die orale Tradition gleichwertig zu sehen. <\/span><\/span><\/span>So steckt auch Adornos „Antisystem“ die Verblendung durch „kritische Theorie“ aufkl\u00e4ren zu wollen, mittendrin im n\u00e4chsten und \u00fcbern\u00e4chsten Dilemma, gegenw\u00e4rtig der \u00f6kologischen Katastrophe und findet keinen Ausweg aus dem „Weiter so!“ So bleibt der Kopf eckig, ist er nicht rund, damit er von der Reflexion zur Intuition wechseln kann. So ist ein orales, in freier Rede denkendes Bewusstsein auch kein zur\u00fcck zum Analphabetismus, absichtsloses Tun, nicht unbewusstes Tun und ist „Ich wei\u00df, dass ich nicht wei\u00df“, nicht Dummheit. In allen F\u00e4llen eindeutig das Gegenteil. Pr\u00fcfe den Begriff, indem du vom zu Begreifenden ausgehst, die Absicht, indem du sie vom Absichtslosen siehst, das Wissen, indem du es vom Nicht-Wissen aus betrachtest, die Form, indem du von der Leere und die Leere, indem du von der Form ausgehst. Nur dann lassen wir das einseitige „Weiter so!“ los und k\u00f6nnen auch anders.
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„PAAR“, Chinatusche auf Fotokarton gespachtelt<\/figcaption><\/figure>\n

Was also ist der wirkliche Fortschritt? Die Vergangenheit nicht mehr \u00fcberwinden zu wollen.<\/strong> \u201eDie Seelen, die behaupten der Vergangenheit zu entfliehen, laufen ihr in Wirklichkeit hinterher und holen sie letzten Endes irgendwann in ihrer Zukunft ein. Die Vergangenheit hat Zeit. Sie wartet stets geduldig an der Schnittstelle mit der Zukunft, und genau dort \u00f6ffnet sie dem Menschen, der sich einbildet, ihr entflohen zu sein, sein wahres Gef\u00e4ngnis aus f\u00fcnf Zellen: der Unsterblichkeit der Toten, der Fortdauer des Vergessenen, der Schuld als Schicksal, der Einsamkeit als st\u00e4ndiger Begleiter und dem heilsamen Fluch der Liebe.“ So l\u00e4sst der Senegalese Mohamed Mbougar Sarr in seinem Roman „Die geheimste Erinnerung der Menschen“ den Fortschritt in die Moderne in einen Spiegel schauen und zeigt auf, dass er um das absolut Wahre, Gute und Sch\u00f6ne zu erreichen seine Vergangenheit ausl\u00f6scht. So im „Labyrinth des Unmenschlichen“ endet. Wenn Nietzsche \u00fcber sein „Gott ist tot“ sagte „Ich bin Dynamit“, k\u00f6nnte Mohamed Sarr \u00fcber seine „geheimster Erinnerung“ sagen, „sie sprengt den Diskurs der Aufkl\u00e4rung“. Denn die Moderne hat die unbewusste Entstehung der Existenz aus dem Mythos lediglich durch den bewussten berechenbaren Logos, Gott durch den \u00dcbermenschen ersetzt. „Es gen\u00fcgt aber nicht, etwas auszul\u00f6schen, um es zu zerst\u00f6ren.“ (Ebenda). „Heimkehren zum Wurzelgrund hei\u00dft: Stille finden. \/ Und dieses nennt man: sich zum Schicksal kehren. \/ Sich zum Schicksal kehren hei\u00dft: ewig sein. \/ Das Ewige kennen hei\u00dft: weise sein.“ (Laotse). <\/span><\/span><\/span>So beginnt der wirkliche Fortschritt absichtslos nach der Illusion des Fortschritts: „Er setzt zur\u00fcck sein Selbst – \/ Und es wird vorne sein; \/ Er treibt hinaus sein Selbst – \/ Und sein Selbst tritt ein.“ (Laotse). So zeigt Art brut mit den Worten von Gerd Presler \u201eWerke von Personen, die durch die K\u00fcnstlerkultur keinen Schaden erlitten haben, bei denen also der Nachahmungstrieb, im Gegensatz zu dem, was bei den Intellektuellen geschieht, wenig oder keinen Anteil hat, so da\u00df die Autoren alles (Gestaltungsgegenstand, verwendetes Material, Mittel der Umsetzung, Formelemente, Schreibarten) aus ihrem eigenen Inneren holen und nicht aus den Schubladen der klassischen Kunst oder der Kunstrichtung, die gerade in Mode ist.\u201c („L\u2019 Art brut. Kunst zwischen Genialit\u00e4t und Wahnsinn“). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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„FR\u00dcHLINGSGEF\u00dcHLE II“ (Ausschnitt), Chinatusche auf Reispapier<\/figcaption><\/figure>\n

„Der wirkliche Fortschritt und die Kreativit\u00e4t haben zur Bedingung,<\/strong> dass man Wurzeln schl\u00e4gt,<\/strong> um sich \u00e4lter und damit zugleich j\u00fcnger zu machen. Dringlich ist dabei die Erinnerungsarbeit, die Arbeit an der Geschichte und an der Vers\u00f6hnung mit den vielf\u00e4ltigen Quellen der eigenen Identit\u00e4t. Diese Arbeit beinhaltet auch ein Entstauben und Aussortieren. Sie ist erst angesagt, wenn man jene Beziehung zu sich selbst neu artikuliert hat, die durch Jahrhunderte der Entfremdung gest\u00f6rt worden ist. Man muss sich wieder als Mittelpunkt seiner selbst denken.“ (Felwine Sarr). <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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„DROHNE IM ANFLUG“, Chinatusche auf Reispapier<\/figcaption><\/figure>\n

Von der Hybris zum Hybrid. Die Kr\u00f6nung der Sch\u00f6pfung war gestern. Heute beginnt das Morgen.<\/strong> Der Mensch ist ein Hybrid, eine Mischung aus allem: halb Tier, halb Mensch. Halb Vegetation, halb Kognition. Halb Gott, halb Teufel. Halb Mann, halb Frau. Halb Kind, halb Erwachsener. Halb wild, halb zivilisiert. Halb wei\u00df, halb schwarz. Halb klug, halb dumm. Das macht uns so sympathisch, dass wir nie ganz sind. Das macht uns so agil und fortschrittlich und zugleich so gef\u00e4hrlich, indem wir ganz sein wollen. Doch das Ego ist nicht unser, es ist Hybris und kein Hybrid. \u201eDas Wunder, das den Lauf der Welt und den Gang menschlicher Dinge immer wieder unterbricht und vor dem Verderben rettet, ist schlie\u00dflich die Tatsache der Natalit\u00e4t, das Geborensein, welches die ontologische Voraussetzung daf\u00fcr ist, da\u00df es so etwas wie Handeln \u00fcberhaupt geben kann.\u201c (Hannah Arendt). So wird aus der „Art brut“, der rohen oder brutalen Kunst bei mir die „Art born“. Geboren mit blauen Augen kann ich die Welt nur blau\u00e4ugig sehen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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„AM HIMMEL HOCH“, Chinatusche auf Reispapier<\/figcaption><\/figure>\n
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\u201eSo endet jeder Hellseher: mit der Sehnsucht nach der Zukunft. So endet jeder Seher: mit der Melancholie gegen\u00fcber dem, was kommt.\u201c<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n
(Mohamed Mbougar Sarr, 2022)<\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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